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传统殡葬文化(1)注重“礼”“孝”的儒家厚葬观千百年来，儒家思想一直是我国封建社会文化的主导，儒家的殡葬观念主要体现在“礼”和“孝”两个方面，孔子编撰《仪礼》、《礼记》在书中对丧葬的各个环节都做了规范，这些规范一直延续到了民国时期，具有深刻的影响力。儒家认为，隆重盛大的举行殡葬祭祀活动，是教育人们践行孝道的最好方法。“孝”文化主要表现在丧葬礼仪的践行上，譬如儿女要服丧三年，面对亲人的离开要表现出极度的悲,r、哭丧吊唁，这样能表现出对逝去亲人的深厚敬意与怀念。正是儒家这种对重视丧葬的行为奠定了我国隆丧厚葬的传统殡葬文化，主要表现在繁琐的殡葬礼仪和奢华的陵墓修建。(2)豁达态度的道家薄葬观道家文化是中国文化主流之一，道家是“出世之学”，在生死问题上，道家因为超越了生死，所以不再注重治丧送葬，舍弃肉体死亡追求生命的本质。与儒家“事死如生”的繁文褥节的殡葬礼仪不同。老子信奉自然的人生态度，主张以自然的平常心来面对生死，赤条条来去无牵挂。“死而不亡者寿”，在老子看来，如果人生顺应自然，那么就可以超越有限而达到与道同体的境界。其次是庄子，庄子提出简丧薄葬，并身体力行的实行薄葬，提出“以天地为棺撑，以日月为连壁，星辰为珠巩，万物为斋送”的薄葬言行令人叹服。因此在道家思想影响下，殡葬礼仪制度逐渐变得简化，促使后来的殡葬观念更为理智。 (3)轮回转世的佛教火葬观相对于儒家的隆丧厚葬和道家的简丧薄葬的丧葬观，作为外来宗教佛教的丧葬观与二者大相径庭。在生死问题上，佛教认为，人的生与死是一个循环、轮回的过程，在轮回的过程中，人们生前所造的“业”，来生会去天堂或者地狱等不同的六个地方，佛教称之为“六道轮回”，也就是佛家常说的“因果报应”。其次佛教生死观对我国传统灵魂不灭观念以及荫福后人观念产生了很大冲击，改变了我国传统的生死观念。最后佛教倡导的火葬殡葬方式直接改变了我国传统“入土为安”的观念，推行火葬成为我国的主要殡葬方式，是我国殡葬文化中的一个重要转折点。 (4)藏风聚气的风水理论 “风水”即相地之术，主要对人们的居住环境以及逝者埋葬环境进行选择，希望可以达到趋吉避凶的目的。风水理论主要思想是协调人与大自然的关系，达到“天人合一”。除去封建迷信的方面，风水理论可以说是一门涵盖早期地理学，气象学，景观生态学，城市建筑学的综合学科，实质论述了微地形，小气候，自然景观的依从关系和科学性，不可否认风水理论是我国殡葬景观文化的开端。在人们的传统意识中墓地的风水好坏直接影响到后代的吉凶祸福、贫富贵贱，所以特别重视墓地的选择，最理想的状态“藏风聚气”的风水宝地，风水宝地的特点:前有案山和朝山，后有高大祖山做靠，左青龙右白虎，明堂有水口、祖山开障做罗城。简单来说就是四面需环山，曲水环绕。由此看出我国古代殡葬场所善于取势于自然山水地貌，营造出人与环境和谐共存的殡葬场所，值得后来的殡葬景观学习。其次是均衡风水对殡葬空间影响，譬如古代的帝陵更是将墓术的运用发展到极致。例如:湖北省钟祥市明显陵，采用中轴对称的格局，突出主体建筑，有序的空间秩序，使陵墓营造出庄重、雄伟的场所氛围，均衡空间布局的设计手法延续至今。