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哭丧与吊丧丧者家属将亲人去世的消息告知亲友，亲戚朋友前来吊唁，死者家属要哭尸于室，对前来吊丧的人跪拜答谢并迎送如礼。哭丧是重要的儒家礼仪，最早记录于《周礼》，是中国乃至东亚儒家文化圈丧葬习俗的重要仪式之一。以哭的方式寄托对亲人哀思，以唱的形式赞颂逝者的生平。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，其中出殡时的哭丧仪式最受关注。对于哭丧的场面，墓志中多有记载，如后梁《高继蟾墓志》中描写丧者家属悲痛地哭到天亮，“蠕姊在堂，哀泣继夕。”后梁《石彦辞墓志》中写到，“殆阖堂共惋，举室同悲，春相无闻，巷歌不奏。”《礼记·曲礼上》中规定:“里有隋，不巷歌。”“春相”“巷歌”表示欢悦的声音，举办丧事时，是禁忌娱乐的，要保持肃穆哀伤的情绪。出殡的时候，丧者的后代必须大声哭唱，哭的音量大小，往往被约定俗成地认为是孝心的多少。如果家人去世，却无响彻天地的哭声相伴，那么在邻里间就会被传为笑柄，其后代子孙也要被世人视为不孝，大逆不道。五代墓志中就记录了很多孝子的表现，比如父母去世，儿子辞官哭丧、守丧。后汉《王牙妻张氏墓志》中就有记载，王牙妻张氏去世时，其子解官回家哭丧，“副使于是自口解官，奔赴丧事，念当周极，痛切至诚，哀号咸动于四邻，孝感弥先于百行。”又如杨吴《刘君妻寻阳长公主杨氏墓志》中“诸子以情锤陆屺，恨切茹茶，哀号而泣血崩心，踊僻而柴身骨立。”这样的行为在当时很受支持和认可，认为是孝道的体现，放在现代是不太令人接受的。吊丧的人至丧家祭奠死者，要保持悲痛惋惜的心情。一些比较有威望或有德行的人去世，除了亲属、好友，平常百姓也会前来吊唁。比如南汉《匡真大师塔铭》中记载，匡真大师名望较大，平时多行善事，广受百姓爱戴，因此，在他圆寂时，“社程丧元勋之德，生灵失慈父之恩，连营比屋以皆号，牧竖樵童而出涕。吊客掩襟，伫立以泣。”有时，前来吊丧的人也会送一些丧礼以表达敬重之情，使丧礼更加隆重。后梁《石彦辞墓志》中记有，“训缉之方，殆若神助，执丧礼之至，举葬备之大。虽百其绪而迄无违者，具命祈他山之石，写作志状，演摩诃之倡，碧为宝幢。”