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“三礼”中的丧葬礼仪我国素有“文明古国”、“礼仪之邦”的美名。自古以来，中华民族不仅创造出令世界瞩目的、极其辉煌灿烂的物质文明，更创造出享誉世界的、极其绚丽多彩的精神财富，中华礼仪成为全人类文明史上的一颗璀璨的明珠。中国古代的礼仪更是其中的代表，是中华文明极其重要的组成部分，更是古代社会文明道德的重要标志，为世界各国人民所仰慕。随着我国的经济科技水平提升，人们盲目地追求经济利益带来的福利，却在文明礼仪上有所缺失。虽然国家在政策上倡导人们学习传统文化，发扬礼仪大国的风范，但是实际的效果并不尽如人意，使得当代人在精神归宿上无所依傍，由此产生了很多问题。现代有不少人对丧葬礼仪的认识还存在很多误区，这将影响中华传统礼仪文化的发展与重建。学术界对丧葬礼仪的人文精神研究不足，对丧葬礼义的价值及地位强调不够，对丧葬礼义的精华与糟粕的剥离、清理有待进一步加强。在新时代背景下，如何全面发掘丧葬礼仪中富有生命力的成分，显示它的价值理性?如何构建适应新时代发展需要的丧葬礼仪，以使其能够与时俱进?凡此等等，都有待深入的探讨和总结。首先，我们应该了解丧礼的起源和演变。了解丧礼的起源和演变，才可能更加深入地学习丧葬礼仪的精华，挖掘和发挥丧葬礼仪在构建现代中国道德体系与和谐社会中的现实价值。为此，现代人需要回到儒家元典中去，理解“三礼”中的丧葬礼仪。“三礼”中涉及丧葬礼仪的部分，内容庞杂，比重较大，记载了有关丧事的诸多事项，充分诊释了丧礼的内涵，体现了“事死如事生，事亡如事存”的儒家文化。 “‘礼’是中国古代社会的人伦总则，是宗法等级制度和人们行为规范的总称。礼是天经地义，天地之性。礼成了自然的秩序和规律，也成为最高的自然法则。”“礼者，谨于治生死者也。”(《荀子·礼论》)在我国古代社会，“‘礼’贯通于人生的整个过程，是关涉生与死的人伦总则。丧葬制度作为‘礼’的重要组成部分，是关于善终的伦理原则与道德规范的总和。”自从有了人类，伴随着无可逃避的死亡，善终便成为人生最后阶段的伦理选择，同时也是孝道观的道德义务以及整个社会的道德责任。没有这个终，孝子之德，生命的意义就不能完成。丧葬活动因此成为人类生活的重要组成部分。我国传统丧葬制度十分复杂，主要包含丧礼、葬礼、祭礼，每种礼制各有不同的规定。严格的周代礼仪制度是儒家礼法制度的渊源和根据。现存较早记载周代礼仪制度的著作便是“三礼”。“三礼”对进一步建设社会的政治制度、伦理思想、道德准则等，都有极其重要的作用。这些著作不但规定了封建社会中各种不同等级的人应该按照什么样的准则去行动，而且理论上对为什么要遵循这样的制度给予了充分的证明。研究“三礼”，有助于现代人了解丧葬中的礼节仪式、道德准则的价值，找到适合现代社会的丧葬礼仪。