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服丧禁忌在服丧期间，对孝子们的饮食、住处有所限制，这些限制既表现周代先民对礼制的遵守，同时也通过这一些细节来表达对死者悼念与思念之情。《礼记·间传》对服丧期间的限制运用了大量的笔墨。孝子们在为父母守丧时要居住在简陋的草棚中，就寝于草苫之上，随便拾起一块土块当做枕头，即使睡觉时也不能脱掉缠在头上、腰间的麻孝带;在饮食上，上至天子下至庶人，为父母守丧期间只能吃稀饭等等，服丧期间的这些限制其实是想提醒孝子们不要忘记父母双亲的养育之恩，即使父母己经逝去，也要用实际行动来表现对父母的孝敬。服丧期间虽然在礼制上做出了些许限制，但最重要的还是要孝子们把握其中的度，不要漠然于亲人的离去，更不要不顾礼制而悲伤过度，只有把握其中的度，礼才“为可传也，为可继也”，“水浆不入于口者三日，杖而能后起”这样才算是君子。服丧阶段是平复生者悲痛之情的一段时间，通过这些活动，生者既可以表达自己对逝去之人的思念之情，同时还可以从中得以宽慰。与死者之间被生生割断联系的那种痛苦会随着时间慢慢减轻。他们虽然己经逝去，在现世世界中无法在看到他们的身影，但是他们永远存在生者内心深处，珍藏、思念是对死者最好的回馈。周代丧葬礼仪流程的繁琐性、复杂性通过上面的五个流程是极为明显的，也从侧面上反映了周代社会情况，即政治上的相对稳固、经济上的进步及孝文化的融合等，是一个真实写照。正如王夫子先生在《殡葬文化学:死亡文化的群方位解读》中所说的“殡葬历来是社会的一个窗口、一面镜子，通过它，我们可以感受到一个时代的脉搏在跳动，窥视到一个社会一个民族一个文明的兴衰荣辱”3丧葬礼仪的流程己不仅仅作为丧葬文化中的组成部分而存在，己成为个体、社会、民族心理的一种反映。