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古代葬礼在上午结束，亲人的骨肉就此归于土，这叫“送形而往”;孝子随即回到家里，因担心亲人的精气无所归往，仿徨于天空，故于日中举行虞祭，这叫“迎精而返”。虞，意味着安抚。虞祭即是安抚亡者的祭祀，在四天内要举行三次虞祭，被称为“三虞”。从这之后，对亡者的祭祀被称为“吉祭”，而之前的祭祀则属于“凶祭”。祭祀有着确定的日期，被称为“忌日”。孝子们终身都会怀念亲人，不忘记对他们的思念。此外，在古代，还有四时祭祀，即在季节交替之际举行的祭祀。习惯的重要性在于，习惯是人们行动的理由。某些习惯甚至成为了人们在行为中的真正规则，并且是坚固的、不容侵犯的规则。“具有实效的成文或不成文的规则，它们是常识和共识的语言载体，深植于族群或区域之中，轻易不可撼动或不可触犯”。殡葬习惯就是其中的一种。“当希腊人被问及能否吃他父亲尸体的肉时，他表示宁死也不从”。就我国而言，殡葬习惯是人们行为时的规则。目力所见，我国未有一部法律规定人们必须为亲人处理遗体，但人人都遵守这一习惯，它是不用法律规定，也不需使用强制力保证，但常人绝对不会触犯的规则。换句话说，殡葬习惯是绝不会被违反的规则，以至于法律都不需要规定，人们就会遵守。从这一点出发，无疑能够看出殡葬习惯的效力以及重要性，它是不用借助国家强制力的真正规则。