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吊丧也称吊唁，“吊”是指哀悼死者，“唁”是指安慰家属。这一礼节即亲友收到讣告后前来参加丧礼，表示慰问。一般平民小家里来吊丧的人会帮着丧家治丧，如《儒林外史》第四回中范进母亲的丧礼，送葬者所涉及的人数众多，魏好古在前厅陪着众多客人，胡屠夫，张老爷和周老爷等一干人等前来帮忙，这种情景在当时是很常见的。罗贯中《三国演义》第五十七回《柴桑口卧龙吊丧，来阳县凤雏理事》:周瑜被诸葛亮三气而死亡，东吴正对诸葛亮恨之入骨之时，诸葛亮和赵云引兵去吊丧，这一节写的真实。由此“诸葛亮吊孝”，他们在历史上传为佳话。蒲松龄《聊斋志异》中讲述了一个《梦别》的故事。李宪和蒲生汉友情很好。一天夜里，梦到蒲生汉到了他家问‘从哪来?’答:‘我将去’送蒲生汉出来，送出山谷，蒲生汉进入山缝不见了。于是李宪断定蒲生汉已经离世。李宪开始穿上白色的衣服并准备吊唁的物品，奔向蒲生汉家，当他到达好友家的时候看到其家中已经挑起白蟠的故事。这个故事不仅展现了当时鬼神观念的普及，也说明了吊丧是丧礼中普遍存在的礼俗。 在吊丧的过程中通常也要有膊帽礼，也就是吊丧的时候一种捐助冥器和钱物的礼节。在《儒林外史》第二十六回向鼎在给鲍文卿写完铭族之后，又让管家拿了一百两银子给鲍家，这就是膊帽礼。在《红楼梦》第十三回中，“在首期第四日，早有大明掌管内相戴权，先备了祭礼遣人来，次后坐了大轿，打道鸣锣，亲来上祭”，这里的祭礼也是种膊帽礼。在《红楼梦》第十二回，贾瑞死后有这样一段描写:“当下代儒没法，只得料理丧事，各处去报丧三日起经，七日发引，寄灵铁槛寺后，日后带回原籍。一时贾家众人齐来吊问，荣府贾赦赠银二十两，贾政也是二十两，宁府贾珍亦有二十两，其余族中人贫富不一或一二两、三四两不等。外又有各同窗家中分资，也凑了二三十两。代儒家道虽然淡薄，得此帮助倒也丰丰富富完了此事。”由此可以看出，这种膊帽礼在当时无论是大户人家还是平民小家都是习以为常的。