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武汉石门峰陵园福星园墓地，品质之选。价格 139900 元起，为您提供宁静永恒的安息之所。环境优美，服务贴心。这不仅是一方墓地，更是对生命的尊重与纪念。趁早选择，给挚爱一个理想归宿。 (本站内容及价格信息仅供参考) 购墓咨询接待员微信：zx2z999

武汉石门峰陵园价格区间3900元起步价-石门峰公墓环境-石门峰墓地价格咨询我国传统殡葬文化的主要内容   我国传统殡葬文化在漫长的历史长河中，经过多次文化和宗教的冲撞而形成其内涵丰富，风格独特的体系，其主要内容主要包括以下方面:  (1)注重“礼”“孝”的儒家厚葬观随着生产力的不断提高，古代先民们因为灵魂不灭的思想导致随葬物品日益增多厚葬之风盛行。此时，以孔子为代表的儒家学派倡导“孝”道，在殡葬方面注重行为质量和亲人对送葬的重视程度，追求“慎重追远”“事死如生”，强调并肯定厚葬久丧。孟子在孔子“孝J涕为先”的基础上，对君主与平民之间的尊卑关系用“礼”来衡量，并强调对父母祖先的厚葬习俗，对后世厚葬礼俗产生深远影响。后来统治者对儒家学派的“礼”“孝”伦理观的不断加强深化，形成一种系统化，合理化的软性力量来统治社会，并渗透到人们生活的方方面面。 (2)豁达乐死的道家薄葬观    与儒家入世思想相反，先秦道家学派主张“道”是世界万物的本原，顺应自然，崇尚无为，在生死问题上，认为死亡是与出生一样平常的事情。 在当时儒家孝道厚葬观盛行之时，庄子提出厚养薄葬，并认为“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也”。更值得一提的是庄子身体力行的实行薄葬，提出“以天地为棺梓，以日月为连壁，星辰为珠巩，万物为斋送”的薄葬言行令人叹服。先秦道家的薄葬理念充满了理性色彩，然而汉末道家学派发展成为道教，虽秉持薄葬，却更加痴迷永恒的生命以及渴望“齐生死”，对死亡显得任意草率。在历史上还有东汉唯物主义的哲学家王充基于人死灵魂灭的观点支持薄葬;魏晋时期的曹氏家族和司马氏家族也支持薄葬，不过是寄希望于死后不被盗墓者打扰的无奈之举。无论何种原因或评价，这些都丰富了另外一种丧葬形式—薄葬观的存在。(3)轮回转世的佛教火葬观    自东汉起，印度佛教传入中国，并迅速流传和发展为具有中国特色的中国佛教。其核心为因果，即认为人在今生的行为好坏会影响来世的福祸，主张轮回转世，善恶报应的人生观。这对“灵魂不灭”以及儒家学派的“礼”“孝”制度产生严重的破坏，打破以往先人灵魂会祸福子孙的传统认知。    佛教主张火化的薄葬形式，据记载佛陀羽化后出现的舍利由信徒放于佛塔中进行供奉。佛教传入中国后，信众和僧侣也纷纷效仿，多采用火葬的形式，并将骨灰放入塔中保存。随着佛教的传播在中国的不断深化和普及，火葬成为殡葬活动的重要组成部分，且流传至今。(4)藏风聚气的风水理论    风水理论作为一门从古流传至今的理论科学，其本质可以是“天人合一”哲学理论的衍生物。除去封建迷信的部分，风水理论可以说是一门涵盖早期地理学，气象学，景观生态学，城市建筑学的综合学科，实质阐明了微地形，小气候，自然景观的依从关系和科学性。郭璞最早在《葬书》中对“风水”做出解释，他认为“气乘风则散，界水则止，占人聚之使不散，行之使有止，故谓之风。风水之法，得水为上，藏风此之。”也就是说古人认为的一个风水宝地是能“藏风聚气”之地，即统一均衡且相对封闭的自然环境。风水理论在墓地选择、埋葬位置和墓地建造上都起到指导作用。在墓地选择上要注重乘“生气”，即对周边环境山脉，山势以及流水的观察分析找到可以聚集生气的穴位。在埋葬位置上，也要根据实际地形来具体分析，例如山地的“气”高于地面且藏于山体，故而要葬在山下且深葬，而平地的“气”在地中且平缓，故而要葬在高地且浅葬，这样才能乘生气，佑子孙。在墓地建造上还要仔细研究，既不打破原有风水格局，还巧妙设计，使其完整。古代帝王陵寝就将相墓术的运用发展到极致，明长陵就是风水师规划设计的优秀作品，天寿山的山势延绵，“龙”脉雄伟，神道两侧布有天然的“龙砂”和“虎砂”，形成典型的四灵方位风水格局，山上草木丰茂，绿水环抱，此地脉乘“生气”，并在后期规划设计中强调与自然和谐统一，对称均衡，体现“天人合一”的哲学思想。武汉石门峰陵园价格-石门峰公墓环境-石门峰墓地价格咨询-石门峰便宜墓地需要多少钱