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丧葬期间的主要仪礼仪礼，即礼节和仪式。“仪”和“礼”本不同源，《说文解字》中记载:“仪，度也。”徐错系传曰“度，法度也。”可知此处之“仪”为法度，礼法之意。关于“礼”，该书中解释为“礼，履也。所以事神致福也。”履为执行、实行的意思，所以此处之”礼“为举行仪礼，祭神求福之意。“仪”多指集体性的仪式，而“礼”多指个人性的礼节。“仪”和“礼”在字意上都有尊敬的意思。在现代汉语中，“仪”指为按程序进行的礼节;而“礼”则指社会生活中，由于道德观念和风俗习惯而形成的仪节。从上可知，“仪”和“礼”在现代汉语的词意上存在着一种互训关系，这也正是仪礼常常合并使用的原因所在。仪礼作为一种行为规范，在丧葬活动中也扮演着重要的角色。在敦煌丧葬中，很多仪礼的进行都与阴阳先生的参与有关，作为主要仪礼活动的主持者，他对敦煌丧葬期间的仪礼进行具有重要的领导作用。敦煌丧葬期间的仪礼主要有临终搬铺、戴孝仪式、孝子报丧、献祭烧纸、堪葬打坑、迎宾吊唁、出纸仪式、入硷起灵、出殡安葬、葬后祭礼十种仪式。通过整个仪式的进行，家中逝者得以顺利完成由阳世到阴世的过渡，并得以入土为安。值得说的是，囿于一些仪礼程式上的短促，笔者还着重对部分仪式发生前后时间段内的活动也做了相关介绍，以期能从相对宽泛的时空区域内对这类仪式行为进行更深入的描述与分析。总之，敦煌丧葬仪式进行的最主要的作用就是“送人归葬”和“趋吉避凶”，这是敦煌仪礼的主题，也是丧葬仪礼得以流传至今的原因。