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“何谓墓地?墓地，是坟墓所在的地块，包括坟墓直接占用的土地以及坟墓周围的土地。”纵观人类发展史可知，墓地是人类自我意识逐渐增强的产物，是随着墓葬行为的产生和发展逐步形成的，而墓葬行为并不是从人类社会一开始出现就存在的。人类处于尚无自我意识的阶段时，并无埋葬观念，而是就地抛尸;后来人类开始有族类意识，因怕同类尸体被动物吃掉而以草掩之;随着石器的出现和人类自我意识渐渐出现，人类开始认为草不足以保护尸体，于是借助石器工具在大地上挖坑掩埋死者;氏族公社形成后，人类自我意识高涨，血缘关系加强，死亡意识和灵魂转世观念产生，将尸体埋葬成为了一种让己故者回归孕育万物的大地从而又得以复生的方式。在世界各地，这种将死者埋葬于地下的对死亡的纪念仪式是人类生活的重心。虽然那时的墓地并非如今我们所指意义上的墓地，但是可以说，当今时代我们赋予墓地“灵魂居所”、“入土为安”的含义与人类早期形成的死亡和灵魂的观念分不开。待私有制出现后，墓地的葬位和坟墓的大小、高低象征着墓主财富的多少和社会地位的高低，如埃及金字塔、印度泰姬陵、秦始皇陵等。在现代汉语中，墓地与坟墓的含义并没有严格区别，都代表着安放遗体、骨灰或遗物的处所，然而在古代汉语中，两词所指是有区别的。《礼记·檀弓上》中记载，孔子将其父母合葬之时有云“‘吾闻之，古也墓而不坟，今丘也，东西南北之人也，不可以弗识也。于是封之，崇四尺。”有学者指出，孔子所说的“墓”是指当时贵族的公共墓地。在周代以前，人死之后只是将其装入棺木埋葬于地下，并没有在墓地上建坟丘，即所谓的“墓而不坟”。到周代时，己有在墓地之上封筑坟丘的现象。《周礼·春官宗伯》中有记载:“家人掌公墓之地，辨其兆域而为之图。……凡有功者居前，以爵等为丘封之度，与其树数。”意思是，家人掌管王的墓地，其有按照有功之人的爵位等级来决定所起坟的高度和种树多少的职责。由此可知，在中国古代，将死者放入埋入土穴的埋棺之处为墓地，而在墓地之上封筑成丘则为坟。如今，墓地不仅仅只是安放遗体、骨灰或遗物的一方处所，它作为人们的墓祭之地，寄托了生者对逝者的缅怀之情，维系着一代又一代人的情感，象征着人们落叶归根的归属感。